Jacques Lacan
¿qué saber?, nada que no tenga que ver con la estructura del lenguaje
¿qué saber?, nada que no tenga que ver con la estructura del lenguaje
Lacan
establecía sobre su obra y demás producción creativa, que el único debate que
"...si debía ser fechado, se reconoce como el debate de las Luces".
Posición bastante extraña para alguien que responde a la pregunta "¿...qué
saber? De esta manera: “…nada que no tenga que ver con la estructura del
lenguaje". La respuesta por el
momento no importa tanto –quién la sabe en realidad?- lo que importa es que, sea lo que respondamos, lo haremos a
través de un medio o herramienta como el lenguaje.
La respuesta de Lacan, como él
mismo lo decía, no resuelve nada, es pura relación lógica y sin embargo algo
pasa al leerla, como en un axioma.
En todo caso se comprende que
no se puede exigir un complemento directo y perfecto entre la clínica (¿qué
saber?-lenguaje) y la metapsicología (las luces del racionalismo: los tropos).
La pregunta ¿qué saber? Tiene
su lugar en las parcelas de “la verdad”, cosa nada fácil de abordar. Lo haremos
a través de Vila-Matas (Breve historia de la Literatura Portátil) quien propone
la vieja y rancia, como dramática –quizá por eso su efectividad, teoría del
impostor. La historia que narra Vila-Matas reza así: "Por
ejemplo, el tan manoseado cuento El muerto y la luna, leyenda atribuida a la
tribu sandé
(y explorada minuciosamente en los años cuarenta por el mismísimo Lacan), no es
más que el resultado de la asociación de imágenes provocadas por la palabra
luna y muerte..."
Discurrir sobre esa
posibilidad, es decir que Lacan prefiriera un texto apócrifo para trabajar la
historia o los mitos (tan importante en su dialéctica), a estas alturas resulta
un callejón sin salida. En todo caso depende del prisma con que se vea. Si nos
ponemos racionalistas y hablamos de los grafos y las estructuras la situación
del mito queda entredicha. Si se trata del discurso y la historia (la clínica),
el ejercicio de Lacan con el cuento que menciona Vila-Matas tiene sentido, en
tanto el mito per sé: estructura (para ser mito debería
tenerla).